51 чество. Стоит вспомнить, как малыш осваивает любую игрушку, предмет, вещь, природный ландшафт, зверей и как радуется этому познанию. Однако при типологизации ситуации, ее нескончаемой повторяемости качество новизны приглушается, и на смену ей приходит обыденность. Вероятно, стремление к необычному, что свойственно этнической (коренной) культуре, скрытому в ней содержательному плану, зашифрованному в символических образах, притягивает человека к прошлому, к Традиции. Этническая культура не передается по наследству, она постигается в процессе образования и воспитания. И тут возникают проблемы другого уровня. Они обусловлены тем, что мир давно стал пестрым в этническом отношении, нет на карте мира ни одного государства, страны, республики, представленной моноэтнично (особый пример – столица Армении г. Ереван, который за короткое время из полиэтничного стал городом практически одной этнии). Когда говорят о национальной специфике любого государства, имеют в виду наличие гражданско-правового поля, закрепленное собирательным названием народа: француз, англичанин, японец. Каждое национальное государство объединяет на своей территории огромное количество этний, которые говорят на государственном языке страны, но знают свой «материнский» язык и свою культуру. Что же может объединять все этносы внутри государства? Территория, характер ландшафта, типы хозяйственной деятельности, язык, но главное – исторически сложившиеся ценности, которые транслируются через сложившуюся символическую систему. Когда говорят о ценностях, которые выступают скрепами консолидации этний внутри государства, возникает вопрос, неужели эти ценности возникли в последнее время и явились результатом работы субъектов элиты и государства. Не являются ли
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2