50 свободного диалога. Человеку тогда комфортно, когда он органично входит в разные сообщества, идентифицируя себя с конкретными группами. Но существует особый слой идентификации, акцентирующее генетическое родство с представителями определенной этнической группы. «Но этот признак, – как пишет известный современный исследователь культуры А. В. Костина, – не является доминирующим, и идентификация осуществляется не только по генетическому родству, но и по представлениям человека и коллектива об этой генетической связи» [3, с. 26]. Интерес к собственным корням всегда проявлял себя на бытовом уровне и в научных исследованиях, но не был так актуален как сегодня. Этому способствуют отдельные государственные образования и поддерживаемые ими СМИ, мотивирующие необходимость нового передела мировых ресурсов – и природных, и человеческих. Усиливает эту тенденцию глобализация культуры, создавшая букварь типовых предметов, действий, форм жизнедеятельности. Унификация форм культуры, приведшая к определенному единообразию, всеподобию, клишированию и копированию, создала предпосылки для трафаретизации жизни, ее урбанизированной ритмичности: дорога – работа – дорога – дом. Совсем в недалеком прошлом рожденные корпоративные праздники превратились в устойчивые формы – модели социализации и идентификации членов конкретного коллектива. В предлагаемых условиях разрослось пространство потребления той или иной культурной формы, не требующей проявления творческой потенции. В таких условиях создаются такие предпосылки, которые заставляют каждого человека искать что-то другое, удивительное, не похожее на то, что его окружает. Вспомним, с каким нетерпением и надеждой каждый из нас ждет праздника Нового года как чуда, обманываясь и откладывая ожидание до следующего раза. Любознательность, ожидание нового – вероятно, врожденное ка-
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2