48 свойств, которые характерны для большинства этносов, населяющих Урал и Россию в целом. С одной стороны, она идентифицирует себя с этносом, своим народом (чувашами) и мечтает о том, чтобы об этом удивительном народе с большой биографией знали другие. Поэтому она помогает нам и содержательно (книгами, семейными фотографиями, воспоминаниями), и материально (именно она оплатила все расходы на экспедицию в с. Базлык Башкортостана). С другой, наш респондент, «наша» Олеся Николаевна (так мы ее зовем между собой) совершенно органично вписывается в национальную идентификацию россиян, выполняя все правила государственного и человеческого общежития. Можно говорить и о профессиональной идентификации, которая требует от нее новых знаний, поэтому повышение квалификации для нее – залог успешной профессиональной деятельности. Таким образом, человек как существо и биологическое, и социальное, ориентируется на те материальные и духовные артефакты культуры, внутри которых растет, формируется, создавая свой багаж ценностей. В таком контексте можно говорить о некоторой потере исходной полноты этнической культуры, поскольку ее носители многое не знают или не помнят, но кодовые знаки памяти все же сохраняются. На бытовом уровне национальная, культурная и этническая идентификации протекают естественно, гармонично, и каждый человек имеет возможность воспользоваться разными идентификационными формами, чтобы комфортно себя чувствовать в окружающем мире. ___________________________________ 1. Архив Учебного центра традиционной культуры Челябинской государственной академии культуры и искусств (материалы экспедиции). 2. Беломоева, О. Г. Универсализм культуры: опыт культурологического анализа. Саранск, 2005. 3. Костина, А. В. Культурная политика современной России: соотношение этнического и национального. М., 2007. 2013
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2