155 здравляет членов бригады с досрочным выполнением годового плана (это может быть и летом, и осенью – в зависимости от того, когда бригада выполнит план). В данном случае образ Деда Мороза символизирует начало нового трудового года, который «обогнал» календарный. В празднике, посвященном 25-летию дважды орденоносного Ново-Уфимского нефтеперерабатывающего завода, в кульминационный момент появилась Королева Нефть. В праздниках труда на Салаватском ордена Ленина нефтехимическом комбинате появляется Волшебница Химия со своей «свитой» не только в театрализованной части праздника, но и в игровой, что позволяет «артистам» входить в тесный контакт с присутствующими и активизировать их поведение. Подобные образы в современных трудовых праздниках рабочих Урала встречаются очень часто: Труженица Сталь (в праздниках труда металлургического завода г. Челябинска), Мансийская Земля (в профессиональном празднике нефтяников – пос. Русскинский Тюменской обл.), Данила-мастер и Хозяйка богатств уральских (г. Сысерть и Верхняя Пышма Свердловской обл.), Сказитель-мастеровой (праздник «Моя профессия – моя гордость» Пластовской обогатительной фабрики) и др. С некоторых пор наметился существенный поворот в оценке роли и места игры в празднике. До определенного времени на игровой момент в празднике смотрели как на что-то второстепенное, как на остаточный элемент каких-либо исчезнувших магических обрядов. Нельзя не заметить, что игровые традиции прошлого подхвачены организаторами праздников, осмыслены и введены в канву многих праздничных торжеств. В этом процессе можно увидеть два направления: введение игры как самостоятельного вида творчества, т. е. когда она имеет зачин, развитие и финал и может прерваться в любое время. Например, в Ленинградском Дворце культуры им.
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2