Газета ЧГИК

В. В. Гейль Ю. А. Заудина Рецензия на спектакль «No choice» С 30 марта по 3 апреля 2022 года в РГИСИ прошёл XV Международный плас- тический конкурс-фестиваль «Актёрское мастерство языком пластики». 2 апреля состоялся «Вечер пластических миниа- тюр». В рамках этого вечера были пока- заны пластические спектакли из разных уголков нашей страны. Моё внимание привлекла постановка «No choice» Челя- бинского государственного института культуры, которая заняла второе место в номинации «Пластический спектакль». О ней хотелось бы рассказать подробнее. Педагог-постановщик – Варвара Зырянова. Личность для Челябинска из- вестная, особенно в кругах хореографов и участников театра танца «Академия изящ- ных искусств» историко-бытового направ- ления. Молодой режиссёр – Елизавета Борисова. На сцене выступали студенты 2 курса мастерской В. Ф. Филонова и И. В. Бармасова. Название спектакля переводится как «выбора нет». И действительно, складыва- ется ощущение, что иного выхода у главной героини действительно нет. Она поддаётся воле обстоятельств. Весь спектакль пропи- тан первобытными, ритуальными мотива- ми. Это и повествование истории со стороны самой жертвы, и переосмысление пластики женского тела роднит, на мой взгляд, с «Весной священной» ПиныБауш. Реквизит или декорации не использу- ются, поэтому можно говорить о сценогра- фии в контексте передвижений артистов по сцене и складывающегося рисунка. В спектакле сочетаются как современная хореография модерна, так и вкрапления народного танца. Мысленно можно разде- лить композицию этого спектакля на три части. Первую часть я озаглавила «Выбор жертвы». В луче света мы видим девушку в светло-голубом свободном платье, сидя- щую по центру. Потом таких лучей стано- вится четыре, и она, наивное дитя, играет с ними, как с солнечными зайчиками. Она, словно осторожный охотник, подкрадыва- ется к своему «солнцу», приговаривая сло- ва из русской народной песни «Я по лугу гуляла». В этой игре особенно выразитель- ны её ноги, которые косолапят так же, как у детей, которые только учатся ходить. Зву- чит скрипка, а пойманный в руку луч начи- нает дёргаться. И вот уже волна пошла от руки ко всему телу. Пока солистка играет (а её движения идут из грудной клетки, из центра солнечного сплетения; руки словно выкручиваются в суставах, да и её саму выворачивает наизнанку), на заднем фоне появляется кордебалет из женских фигур. Они медленно выплывают, опустив голо- вы, держась руками за плечи друг друга. Некая многоножка, которая освещена зловещим красным светом. Уже потом мы увидим, что на них серо-коричневые обле- гающие платья, чем-то напоминают глину. Все как на подбор они перевязаны жгутами (у кого-то сдавлена грудь, у кого-то шея), сжаты. Уже из этой картины складывается ощущение, что мир девочки противопос- тавлен миру служительниц культа. И эти миры враждебныдруг другу. В этой части они действуют по от- дельности. Девочка сама по себе, а масса сама по себе. «Прощупывая почву под ногами», она нерешительно пытается вступить с ними в игру. То ляжет на их спины, то оббежит вокруг. А «стая» сначала начинает выслеживать жертву, об этом символизирует жест закрытия и открытия ладонями глаз; а потом и вовсе заманивает её в свои силки тем самым волнообразным движением руки, в котором спрятался солнечный зайчик. И если сначала девочка сопротивляется, то потом, загипнотизиро- ванная этими движениями, сдаётся. Лирическая, душераздирающая скрипка только уси-ливает момент накала. Эта сцена достигает своей кульминации в мо- мент, когда, окружившие кольцом девочку служительницы срывают с неё то самое голубое платье, словно лишают чистоты и невинности, поднимают над головой, и мы слышим её душераздирающий крик. «Принуждение» изменяется темпо- рально и более насыщенно. Красный свет вместе с дымом разливаются по всей сцене, звучит композиция Manizhi «Держи меня, земля» на мотивы русской народной песни в современной обработке. Здесь напряжение и страх нарастают с каждым мгновением. Начинается магический культ посвящения через принуждение (Жертва вырывается, а жрицы воздают ей почести, поднимая руки к небу; ходят по кругу – сцепленные головами на спинах друг друга в полусогнутом положении; распластыва- ются перед ней на полу; нагнетают атмос- феру, двигая своими руками в плечевых суставах, словно крыльями ). Пройдя ини- циацию через своеобразный коридор, она отказывается от прежней жизни, прежнего «я». Платье, которое она до этого сжимала в руках, теперь не больше тряпки, которой можно размахивать. Её действия тоже при- обретают амплитуду и широту в пластике. Темп музыки ускоряется. Ломая собствен- ное тело, она надевает такое же коричне- вое платье и становится одной из них. Часть «Своя» начинается с паузы. После тишины снова сцена заполняется дымом, красный свет сменяется насыщен- но-синим, а музыка уже чётко звучит в рит- ме шаманского бубна. Гибкие и упругие женские тела прыгают, кружатся в хоро- воде, переступают с продвижением впе- рёд, скачут галопом – здесь явно прослежи- ваются элементы народного танца. В этом сценическом отрезке больше всего за- метна работа с телесностью, с женским на- чалом. Девушки демонстрируют части своего тела: изогнутую спину, голые ноги, которые они то поднимают, то раздвигают, сидя на полу. Кажется в какой-то момент, что всё вышло из-под контроля, началась вакханалия – жрицы кричат, взвизгивают подобно ведьмам из «Макбета» в Вальпур- гиеву ночь. Ко всему этому подмешиваются шутовские, скоморошеские мотивы, когда в акробатическом приёме одна девушка крутит другую вниз головой. Главная героиня теперь совсем не прочь развлечься с остальными, она нас- лаждается своим триумфом и тем, что стала одной из них. Кажется, что жрицы разбудили в ней первобытное женское начало. На наших глазах случился сак- ральный культ, который, возможно, тяго- теет к матриархату. И если мыслить в таких категориях, то выбора у главной героини поистине не было. Это должно было слу- читься рано или поздно. Из девочки она превратилась в женщину. Таков закон природы. Спектакль имеет кольцевую компози- цию и завершается уходом служительниц во тьму, едва озарённую красным лучом. Только солистка теперь уходит вместе с ними. Парфёнова Вера Сергеевна, 1 курс магистратурыФГБОУ ВО «РГИСИ», направление «Театрально экспертная деятельность»