87 развертывания человеческих сущностных сил, то можно предположить, что в ходе исторической эволюции человек овладевает опытом огромного количества единовременно проживающих социумов. Этот опыт передается посредством разных каналов, среди которых особое место отведено празднику; в нем можно найти разноисторические наслоения, содержащие уникальную информацию, подчас трудночитаемую и практически не определяемую – какому народу эти наслоения принадлежат. Таким образом, гипотетически мы можем предположить, что «общие места» в праздничных календарях народов Урала обусловлены как общими антропологическими константами, свойственными человечеству в целом, так и результатами заимствования, позволяющими разным элементам вписываться в картину мира конкретных народов. Поэтому мир так многообразен, но един в своем многообразии. _________________________________ 1. Гуревич П. С. Философия культуры. М., 2001. 2. Березкин Ю. Е. Голос дьявола среди снегов и джунглей. Истоки древней религии. Л., 1987. 2010 Инешкипазонь Штатол Всеэрзянского Раськень Озкса как знак гармонизации центра и периферии (Свеча Бога Инешкипаза Всеэрзянского народного моления) Тает воск, но не убывает жизнь. А. Блок Человечеству во все времена было свойственно желание проникнуть в смысл и тайну мироздания, уловить систему мироустройства, почувствовать, понять или хотя бы угадать связи человека и огромного окружающего мира. При этом каждому важно идентифицировать свои знания с базовыми знаниями своей этносоциальной общности, сличить их, определить их совокупность, ценность и за-
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2