76 тором чистоты народной традиции в данном случае выступает историческое время, которое отбирает целесообразное и полезное, очищая зерна культуры от плевел. Праздничная культура как существенная часть традиционной жизни испытывает на себе все ее проблемы. И одна из них – заведомо ложная тенденция возрождения праздников чисто татарских, башкирских, русских или других народов. Современная этническая картина представлена достаточно пестро во всех странах (и наша страна – не исключение): это и чересполосное расселение народов, и их географическая лоскутность, и межнациональные браки, и частные этнические миграции – эти и другие процессы создавали и раньше, создают и сейчас весомые предпосылки смешения народов. И потом, многие праздничные действа забыты, давно видоизменились и «растряслись» их семантические основы, утеряны функционально важные структурные элементы, трансформировалась технология организации народного праздника. Создавать – всегда трудно, создавать, опираясь на многослойные традиционные каноны народной культуры, – вдвойне. Урал, а вернее, Волго-Уральская историко-этнографическая область (ИЭО) может быть хорошим подтверждением наших теоретических положений. Классификация праздничных традиций народов Урала (они представлены тремя этническими группами: славянской, тюркской и угро-финской) дает возможность достаточно обоснованно говорить об их тематической и структурной тождественности. В данной статье рассмотрим общее и особенное в праздничной культуре русских и казахов. Последние хоть и относятся к тюркской группе, однако присутствуют в ней особняком, соединяя в своих обрядах и обычаях иранские, и маньчжурско-самодийские, и китайские, и традиции других народов Азии.
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2