36 ком своего отношения к ней. Эти оценки обусловлены разным отношением к сущему, к ядру культуры, в котором в свернутом виде сокрыты смыслы бытия человека. Эту идею конкретизировал В. И. Мартынов в одной из своих книг о музыкальной культуре: «Сущее, раскрывающееся как космос, порождает культуры, оперирующие принципом бриколажа, сущее, раскрывающееся как история, порождает культуры, оперирующие принципом композиции» [1, с. 25]. Экстраполируя данное положение на современный праздничный календарь, можно выделить для теоретического анализа группу праздников, ориентированных на космос, в которых проявляет себя мифология неба, солнца, земли, и ориентированных на историю, в которых господствует мифология героя, исторической даты или события. Первую группу представляют такие праздники, как Кузьминки, Колядки, Масленица, Красная горка, Русская березка, Стрела и т. д., вторую – День Победы, День народного единства, День защитника Отечества, праздники городов, улиц, спортивные, детские, разных субкультурных образований. Следует помнить, что предпринятое деление условно и необходимо лишь для нашего теоретического анализа. Бриколаж, как понятие и явление, пока не получил широкого хождения в художественной практике режиссеров, хотя на подсознательном уровне используется всеми без исключения, кто каким-либо образом связан с обрядово-ритуальной или художественно-зрелищной практикой. Основные положения бриколажа применительно к празднику мы освещали в прошлых статьях [2], определяя его как способ мышления человека и как своеобразную технологию, помогающую в работе с артефактами, оставшимися нам в наследство от разных исторических эпох. Наличие двух типов праздников в годовом календаре обусловлено наличием двух типов состояний сознания или двух ти-
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2