186 естественным образом сохраняет свое присутствие в праздничном и сказочном пространстве. Оппозиции зима/осень (Кузьминки), зима/весна (Масленица), длинный/короткий (Иван Купала, Коляда), девушка/женщина (Семик), холостой/женатый (свадьба) характерны для праздничного мироощущения, к тому же каждая парная единица создает условия для конфликта и развития сюжетного повествования. Сказка у Пушкина тоже не обходится без оппозиции персонажей: Поп/Балда, Дадон/Звездочет, Царица/падчерица, Медведица (животное) / Человек, родственники / гонимая жена, обычное/чудесное, которые в целом могут быть представлены формулой: герои/злодеи. Конфликт между персонажами тоже определяет ход повествования. На уровне исторического народного миропонимания бинарная оппозиция является моделью, отражающей взаимоотношения человека и Вселенной, выявляя на высшем уровне такие противопоставления: идеальное/будничное, сакральное/профанное, возвышенное/низменное. При всей важности осознания времени как константы мифопоэтической структуры праздника и сказки, в которой действуют особые персонажи, необходимо учитывать и топографические данные обоих явлений. Освоение пространства, как физический акт, связанный с перемещением, и освоение осознания пространства – наиболее древняя операционная функция человеческого сознания. Понимание «пространства», территории привело к осознанию противопоставления мы/они; свое/чужое; культура/природа. Пространство, близкое человеку, связанное с его жизнедеятельностью, всегда ограждается, каким-либо образом охраняется (знаками-фетишами, оградой) и оберегается, т. е. маркируется в общей системе Миропорядка. Этнографическими данными доказано, что дом, жилище, храм, детинец, дворец являются осью мира, «пупом земли» (в доме это конек у печки, матица, в храме – купол неба или сам кремль). Подчас в подтверждение идеи эпи-
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2