185 щей части) балалайки и других музыкальных инструментов, поскольку «ель – звучащее дерево, избранница музыки» [11]. Поющая белка к тому же «орешки грызет, а орешки не простые, все скорлупки золотые, ядра – чистый изумруд». Академический словарь с белкой связывает происхождение слова «алтын». Алтын – шесть белок – это монета в шесть медных денег [12]. Пушнина на Руси играла роль денег, поэтому и переносились названия пушных зверюшек на названия монет: бела, куна, т. е. белка как монета. Вместо «белка как монета», в пушкинской сказке стало «белка и монета». В фольклорной практике такие преобразования стали «общим местом». Герой путем превращения являлся как птица, а с развитием сказочного жанра – как герой и птица, его чудесный помощник. И в сказке, и в празднике особая прорисовка персонажей – и героев, и злодеев – это образы-типы, имеющие «набор» качеств и свойств. Он может быть достаточно подробным и развернутым: красота, статность, смелость, честность – для одной группы героев, а для другой – уродливость физическая и моральная, трусость, предательство, жадность. Поляризация характеристик героев – правило сказочной и праздничной эстетики; промежуточных неуловимых психологических нюансов поведения у персонажей нет, они внутренне не изменяются, не предполагается их подробное психологическое изображение. Созданные народной фантазией образы-типы празднично-сказочной поэтики являются воплощением идеи борьбы добра и зла, жизни и смерти, любви и ненависти, в результате которой, в конечном счете, после трудных и непреодолимых коллизий, побеждает справедливость. Устойчивая бинарная оппозиция мифологем (небо/земля; верх/низ, суша/море; левый/правый; мокрый/сухой; живой/ мертвый и т. д.), разработанная мифопоэтической традицией народов, входящих в общее индоевропейское этническое сообщество,
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2