122 дологической ошибке – отношении к фольклору только как к художественному наследию. Такое представление о фольклоре как о законсервированной культуре, о его архаичности, древности, характерной лишь для ранних стадий развития человечества, у детей вызывает закономерный вопрос: зачем этим заниматься, если эта культура канула в Лету? Подобное мнение распространено не только среди детей, но и взрослых; и самое обидное – среди преподавателей и студентов, которые относятся к занятиям по фольклору как к одному из теоретических предметов академического плана, причем в рамках филологических дисциплин. Фольклорный процесс – это исторически закономерный, конкретно обусловленный и необратимый процесс народного творчества, в котором наряду с традиционными формами сосуществуют инновационные: благодаря удачно найденному (или прочувствованному?) фольклорному коду от авторов «отпочковываются» новые произведения в результате их фольклоризации, а в средствах массовой коммуникации активно популяризируется фольклоризм. И все это одновременно – тенденция отмирания традиций и тенденция к самовозрождению путем создания новой или же обновленной традиции. По-видимому, следует помнить, что фольклор всегда был непосредственной и искренней реакцией человека на окружающую его жизнь и таковым является и сегодня. Второе методологическое положение так же важно, как и первое, поскольку оно дает адрес «привязки» фольклорного произведения. Смысл его заключается в простом – не извратить природу конкретного фольклорного образования, создать максимум условий для организации его бытования. А это возможно, если учитывать такие конституциональные признаки и принципы функционирования фольклора, как внутриситуативность, постоянство среды, вариативность и коллективность сознания. При равнозначности признаков хочется отдать предпочтение перво-
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2