110 вспомнить пестушки, колыбельные песни, потягушечки, игровые напевы типа «Ладушки», «Сорока-белобока», наконец, детские и подростковые игры и забавы, включая и вечерки. На вечерках, которые фольклористы рассматривают как явление народного быта и культуры, осуществлялось общение в более широком смысле, т. е. происходила передача необходимой общественно значимой информации. Игровая атмосфера вечерок создавала прекрасные условия для общения, в процессе которого молодые люди усваивали общепринятые способы выражения чувств, демонстрировали отношения в форме бессознательного подражания (достаточно вспомнить подростковые любовные игры «Ручеек», «Я садовником родился» и др.). Практика показывает, что традиционные «вечерки» могут быть применены в работе с детьми и сейчас [4]. Оседание фольклорно-игровых традиций в современных детских праздниках не является чем-то обособленным или отличающимся от процесса проникновения фольклорных традиций во «взрослый» праздник. Это объясняется, во-первых, тем, что детские праздники входят и являются частью общей системы советских праздников и, во-вторых, представляют собой, как и праздники взрослых, благодатную почву для реализации потребности детей в коллективной художественно-творческой деятельности. Освоение фольклорных традиций в детской среде происходит в основном в двух направлениях: первое связано с будничнобытовой сферой деятельности детей и второе является результатом художественно-организованной. Буднично-бытовая сфера преломления фольклора – результат спонтанного, но закономерного развития его традиционных жанров и дальнейшего процесса создания новых фольклорных образцов (на наш взгляд, это сказывается на таких жанрах детского фольклора, как прибаутки, скороговорки, небылицы, дразнилки, считалки, некоторые малые
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2