91 на что – при чувстве ответственности за рядом бегущего, поддержке сбившегося с темпа, жертвенности, помощи более слабому в конкретный момент, умении вести за собой, подавать пример. Марафон – как никакой другой спорт – позволяет раскрыть потенциал (положительный или негативный) человека, а в процессе длительных тренировок и самого бега – формировать культуру общения, коммуникации, моральных качеств на основе образцов для подражания и личностного выбора. Целью диссертации является исследование теоретико-методо- логических основ марафонского бега (в том числе его изучения и репрезентации) как актуальной любительской практики, а также обоснование концепции «культуры вызова», под которой понимаем культуру постановки цели собственного развития, культуру выбора препятствий, преодоление которых формирует личность, ее уникальную самость, готовность противостоять угрозам внешнего мира с его разрушающими самоидентичность человека практиками, умение искать выход из критических ситуаций и пути преодоления возникающих на пути к цели угроз, в том числе внутренних, саморазрушающих. Любительский марафонский бег рассматривается как социокультурный феномен, привлекающий и вовлекающий в активные действия, целенаправленную коммуникацию, физическое и интеллектуальное соперничество как самих спортсменов-любителей, так и все обеспечивающие жизнедеятельность марафона как действа институции: СМИ, медицинские учреждения, организации, обеспечивающие рекреационные и досуговые возможности для зрителей, транспортные структуры. Все вместе – демонстрируют свои страты культуросообразности и культурных практик реализации своих функций. Среди задач диссертационного исследования – изучение исторических аспектов и истоков любительских марафонских забегов, отражения и позиционирования их в художественно-медийном про-
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2