93 ления эрзя называют Явлением Великих, которые помогают восстановлению единства народа. Сохранился фрагмент с конем, которому народ эрзя поклонялся, поскольку его подарил сам Инешкипаз. К Маару подводят лошадь с сохой, от которой до Штатола протягивалась трехцветная лента, символизирующая связь земного с небесным (черный цвет – земля, красный – цвет крови, огня, символизирующих жизнь на земле, белый – святость). Важным эпизодом ритуала Раськень озкс является обход всеми участниками Маара и его обновление. При этом каждый прибывший на моление, делая круг вокруг Маара, высыпает на курган горсть земли, привезенной с места своего проживания или с могил своих предков. Затем эрзяне, взявшись за руки, идут по ходу солнца и образуют огромный, в несколько колец, Раськень кирькс – всенародное кольцо. Постепенно хоровод сворачивается в спираль и сам собой образуется своеобразный, символический «курган живых». Все при этом поют эрзянскую песню, а руки протягивают в мольбе к небу, к востоку, поскольку именно там начинается не только день, но и сама жизнь. После ритуального действа собираются на находящемся рядом прямоугольном кургане послушать старейшин – Эрзянь Атям Эзем, которые дают оценку нынешнему положению эрзя и определяют стоящие перед народом задачи и пути их решения. После строго регламентированной церемонии моления и совещания Атянь Эзем начинается развлекательная часть. Моления заканчивают совместной трапезой – Лемень Кундамо (трапеза поминовения предков) или Вейсэнь ярсамо (поминальный обед). А после моления каждый участник берет кусочек воска от Штатола, как память о Родине, о своих предках, везет к себе домой и раздает тем эрзянам, которые не смогли быть на молении. Моления повторяются каждые 3–4 года, они стали уникальной традицией, помогающей сохранять память и культуру предков.
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2