130 Тема «Зрелищно-игровой фольклор Урала в изображении бытописателей и беллетристов» актуальна. Она по-своему отражает проблему фольклоризма современной культуры, хотя и принадлежит по материалу прошлому. Выделение зрелищно-игрового фольклора как особой группы произведений народного творчества в фольклористике наметилось с середины 70-х гг. Общепризнанно, что современная культура переживает своеобразный бум фольклоризма. Старинные народные мелодии, ритмы, поэтические образы, черты национальной эстетики пронизывают собою самодеятельное и профессиональное искусство, оплодотворяют творчество писателей, художников, композиторов, проникают в ультрамодные художественные явления, например, в репертуар вокально-инструментальных ансамблей, составляя подчас, как у знаменитых «Песняров», основу их музыкального кредо... «Как социальное явление, – пишет В. Е. Гусев, – фольклоризм появляется тогда, когда в жизни общества возникают объективные причины, затрудняющие развитие традиционного фольклора в народной среде, и тогда, когда сам фольклор воспринимается общественным сознанием как утрачиваемая ценность, как источник и материал для создания или возрождения национальной культуры» [3]. И далее ученый, отметив, что «эта общая закономерность проявляется по-разному в зависимости от различных исторических, социальных и национальных условий развития культуры» [4], выделяет наиболее универсальные «социокультурные типы фольклоризма», в том числе: «фольклоризм бытовой» (проявляющийся как различные формы перехода фольклора из среды, создавшей его, или из среды естественного, спонтанного развития и бытования фольклора в быт среды, потребляющей фольклор или культивирующей его в
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2