141 ставленного в действенной форме, уникальной по своеобразию и выразительности средств своего опредмечивания; – традиционный фольклор показан как особый носитель исторической памяти, специфика которого заключается в воплощении образов исторического прошлого в избирательной репрезентации важнейших бытийственных моментов, событий, языковых конструктов в переживаемой, действенной форме, что способствует живому характеру культурной преемственности; – дано определение памятника культуры, контекстуальное по отношению к проблематике нашего исследования; традиционный фольклор рассмотрен как памятник культуры в современности, специфичность которого определяется особым соотношением статуарности и процессуальности: образнодейственная форма его существования превалирует над статично-текстуальными формами фиксации; – традиционный фольклор рассмотрен как «центральная культурная зона» в структурно-функциональной модели современной фольклорной культуры, представляющей собой совокупность фольклорных практик, в определенной мере основанных на присущих фольклору чертах; установлено, что в многообразии проявлений современной фольклорной культуры: осовременивании традиционного фольклора, постфольклоре (включая Интернет-фольклор, квази-фольклор), фольклоризме и пр., неустранимо заключена высокая функциональная значимость и потенциальность традиционного фольклора в его культурогенных, действенно актуальных свойствах; – раскрыто содержание внешней и внутренней среды бытования современной фольклорной культуры; показаны механизмы ее взаимодействия с основным спектром явлений социокультурной среды, связанных с ней содержательно и функционально; выделены условно негатавные, нейтральные и позитивные факторы влияния на нее;
RkJQdWJsaXNoZXIy NDM2MzM2